【转】福州三坊七巷(百度)
发布时间:2009-10-13 浏览次数:2515

福州三坊七巷


                                      ——摘自百度网


    福建省 福州市至今还保存相当一部分自 以来形成的坊巷,成为历史名城的重要标志之一。这些坊巷中最为著名的要



中国历史文化名街·福州三坊七巷


"三坊七巷"街区。


  三坊七巷地处市中心,东临八一七北路,西靠通湖路,北接杨桥路,南达吉庇巷、光禄坊,占地约40公顷现有古民居268幢。


  三坊七巷地处福州市中心,是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称。


  三坊是:衣锦坊、文儒坊、光禄坊


  七巷是:杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷


  福州自汉始,先后建成了冶城、子城等六次城垣,城市由北向南扩展,整个布局,以屏山为屏障,于山、乌山相对峙,以南街(八一七路)为中轴,两侧成坊成巷,讲究对称,逐步形成三坊七巷一条街(南后街)。


  



三坊七巷全貌


三坊七巷形成于唐王审知 罗城,罗城南面以安泰河为界,政治中心与贵族居城北,平民居住区及商业区居城南,同时强调中轴对称,城南中轴两边,分段围墙,这些居民成为坊、巷之始,也就是形成了今日的三坊七巷。


  在这个街区内,坊巷纵横,石板铺地;白墙瓦屋,曲线山墙、布局严谨,匠艺奇巧;不少还缀以亭、台、楼、阁、花草、假山,融人文、自然景观于一体。许多民居的门窗漏花采用镂空精雕,榫接而成,以及丰富的图案雕饰,精巧的石刻柱础、台阶、门框、花座、柱杆随处可见,集中体现了福州古城的民居技艺和特色,被建筑界誉为规模庞大的明清古建筑博物馆


  三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统,都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏作流线形,翘角伸出宅外,状似马鞍,俗称马鞍墙。墙只作外围,起承重作用全在于柱。一般是两侧对称,墙头和翅角皆泥塑彩绘,形成了福州古代民居独特的墙头风貌。宅院有一进或多进,每进都有大厅、后厅、正房、后房、左右披榭、前后天井。天井是福州传统民居的又一特色。它由厅、榭的敞廊围绕构成矩形空间,为宅内交通枢纽,并使宅院日照充足,空气流畅,排水便利。室内的门、窗也与其他地方不同,既多且大。窗以双层通长排窗为多,底层为固定式,上层为撑开式或双开式。正房的主门朝大厅敞廊,多为4开式,门上雕有丰富的图案花饰,以增添大厅的气派。


  



三坊七巷图


谁知五柳孤松客,却住三坊七巷间,三坊七巷人杰地灵,出将入相的所在,历代众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌,有的坊名、巷名就可看出当年的风姿和荣耀。


  在首届中国十大历史文化名街区评选中,我国目前在都市中心保留的规模最大、最完整的明清古建筑街区———福州市三坊七巷,以高票获选中国十大历史文化名街区


  2009719日,中国历史文化名街?福州三坊七巷在福州南后街举行了隆重的揭牌仪式。


衣锦坊



衣锦坊


衣锦坊是三坊的第一坊,旧名通潮巷。据清《榕城考古略》记载:宋朝陆蕴陆藻兄弟典乡郡居此,名禄锦,后王益祥致江东提刑任,更名衣锦。宋时称禄锦,明朝更为衣锦,其实都是说坊内有人在外出仕做大官,现在衣锦还乡,荣耀乡里,所以坊名也改过去称通潮,则是因为这个地方是水网地区,西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。


  坊中16号为清嘉庆进士郑鹏程居宅,其中的衣锦坊水榭戏台最具特色。这是一个木构单层平台,四柱单开间,下建清水池塘,中隔天井,正面为阁楼。于此观看戏剧演出,水清、风清、音清,具有声学原理和美学价值,是福州市目前唯一现存的水榭戏台。


文儒坊
  三坊中的第二坊为文儒坊。文儒坊这个名字宋时就有了。据《榕城考古略》载,此巷初名儒林,以宋祭酒郑穆居此,改今名。郑穆任国监祭酒,是国家最高学府的重要官员,从三品的官附。明代抗倭名将张经,清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。清代饮誉全国的民进士之家(五代都中进士)陈承裘故居也在坊内。陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。清代的著名诗人、《石遗室诗话》作者陈衍的故居也在坊内,是一座坐北朝南的大宅,内有光华阁是为入室弟子课业的地主。陈寓隔壁是现代著名法学家柯凌汉教授的住宅,这条坊就因历代文儒辈出而闻名。


光禄坊
  光禄坊三坊中的第三坊。光禄坊 原名玉尺山,又名闽山,是福州三山藏之一。历史上,光禄坊内有一座法祥院,俗称闽山保福寺”(在今光禄坊公园)。当时曾任过光禄卿的福州郡守程师孟时常到此吟诗游览,僧人就刻了光禄吟台四字于石上。为了感谢僧人,他吟了一首诗:永日清阴喜独来,野僧题石作吟台,无诗可比颜光禄,每忆登临却自回。光禄坊的名字就从此而来的。


  光禄坊也是名人聚居的地方。明末有万历间举人、画家林有台,提学孙昌裔,以及学政许豸,其子许友、许宾,孙许遇,曾孙许鼎、许均,玄孙许良臣、许荩臣,都是诗人、书画家。清康熙年间有林侗、林佶兄弟。林侗是考古学家,著有《来斋选古》、《来斋金石考》等。林佶精诗文,著有《朴学斋诗文集》,又善书法,他手写的刻本《渔洋山人精华录》、《尧峰文抄》、《古夫于亭杂录》、《午亭文编》非常有名,被称为林佶四刻,在中国印刷史上占有一席之地。还有诗人、著名藏砚家黄任,琉球国册封使齐鲲、同榜兄弟两进士——刘齐衢和刘齐衔、博物学家郭柏苍、近代小说翻译家林纾、著名作家郁达夫等等。还出过不少才女,如黄任之女黄淑宨和黄淑畹,齐鲲之女齐祥棣,郭柏苍之女郭拾珠姐妹,她们或精书画,或工诗文。


  光禄坊名胜以光禄吟台最为有名,擅池、台、亭、石、花、木之胜,以及宋至清摩崖题刻多处,1961年被列入福州市第一批文物保护单位。光禄吟台西荔枝树下,原有石刻鹤磴,是纪念林则徐晚年放鹤处。还有清代大木构造、宽敞明亮的刘家大院(今为省级文物保护单位)、明末古朴木构房的黄任故居,高墙窄道的早题巷,明代石板铺设的老佛亭桥,都保存了明清建筑的特色。


杨桥巷
  杨桥巷是七巷中最北面的一条巷。杨桥巷古名登俊坊,因西能通杨桥而改名。民国时因城市建设需要,已被扩建为马路,所以后来便更名为杨桥路。在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅,是林觉民烈士生前的住处,这一烈士故居,后来卖给作家冰心的祖父谢銮恩。冰心小时候在这里居住过,《我的故乡》中,亦对故居有生动的描述。巷道扩大为道路后,林觉民烈士和女作家冰心的故居(可参见词条福州冰心故居),有相当部份被保存下来。


  杨桥巷(南)有座双抛桥,规模不大但传奇多。一是此桥所处内河沟道,是东西两水合潮的地方,万里潮来一呼吸的内河奇观,在此感受得最为真切。二是双抛桥边两岸相向而长的一对榕树,在空中竟枝叶连理,相拥成阴,于是就有个青年男女殉爱的凄美故事,传之久远,以至后人已说不清先有爱后有树、先有树后有桥,还是相反。近闻有海外作家将之与罗密欧与朱丽叶的绝唱相提并论,更添了几分悲情。不过,由于河道改造和城市建设的缘故,双抛桥已经由慢慢变成了一座街边的,成为路人歇脚品茶的场所。


郎官巷
  郎官巷,在杨桥巷南,南后街的东侧,巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。 郎官巷也是宋代就有的坊埠。据清《榕城考古略》载:宋刘涛居此,子孙数世皆为郎官,故名。宋代诗人陈烈原籍长乐,迁居福州时也住在郎官巷。 中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。郎官巷西头巷口立有牌坊,坊柱上有副对联:译著辉煌,今日犹传严复宅;门庭鼎盛,后人远溯刘涛居。


塔巷
  塔巷,在郎官巷之南,东能八一七北路闹市区,西能南后街。据《榕城考古略》载:旧名修文,宋知县陈肃改名兴文,后改文兴。今呼塔巷,以闽国时建育王塔院于此也。此大塔位于巷北,并有塔院看管,被视为福州文运兴盛的象征。南宋淳熙九年(1182年)塔还在,以后未见记载。清代在巷内砌造半片的小塔,作为古迹纪念。50年代,小塔移置巷口坊门之上。 塔巷旧有旌孝坊,为明代孝子高惟一立,流传有一首赞誉他诗曰:三年流水如君少,一片天然孝子心。昨夜三山明月照,不知甘露洒幽人。至今仍传为美谈。


黄巷
  黄巷在塔巷之南。隔着南后街,与衣锦坊东西相联。据志载,晋永嘉年间(307-312的)中原黄姓人家避乱入闽,落户在此,故称黄巷。到了唐朝末年,崇文官校书郎黄璞退隐归居这里。黄巢军入福州,因闻黄璞的大名,命令兵士夜过黄巷"灭烛而过",勿扰其家,从此黄巷名声大振。。巷内历代多住儒林学士人文荟萃,成为文化名人和社会名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡抚李馥、楹联大师梁章钜、进士陈寿棋、赵新等,都曾居巷内。曾一度改名新美坊,后称新美里。巷内有一唐黄璞居石碥,50年代初期还有人见过。 黄巷中有一庭院名曰小黄楼,属于文物保护单位。


安民巷
  安民巷位于黄巷之南,隔着南后街与文儒坊相对,安民巷旧名锡类坊,它改名安民,与黄巢入闽有关。据《福州地方志》载:因唐代农民起义军黄巢入闽时,到此巷即出示安民,故名。旧有锡类坊,以宋刘藻以孝闻,后太宰余深居此改曰:元台育德。历史上巷内人家多为社会贤达。元行省都事贾讷居之。巷西侧民居旧宅仍保留匀称格局和古朴风韵。 抗日战争时期,新四军驻闽办事处设在其间。今此老宅列为革命文物保护单位。


宫巷



宫巷


宫巷在安民巷之南,东西两端分别一八一七北路和南后街相接。据清《榕场面考古略》载:旧名仙居,以中有紫极宫得名。后崔、李二姓贵显,更名聚英达,明得改英达。


  宫巷里的豪门住宅结构精巧,单是室内的木雕石刻构件就今人叹为观止。如漏花窗户采用缕空精雕,榫接而成,而且通过木格骨骼的各种精心编排构成了丰富的图案装饰。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常饰以重点雕刻。各种精巧生动的石刻在柱础、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。可以说是福州古建筑艺术集大成


吉庇巷
  吉庇巷,福州三坊七巷之一,俗称吉避巷。宋郑性之中状元衣锦还乡时,巷中居民因凌辱过他而赶紧回避,遂称急避巷。明代以谐音改名为吉庇巷,取吉祥如意。


  福州著名的安泰楼酒楼也就位于吉庇巷口。


南后街
  福州三坊七巷不仅仅是三条和七条,还有一条闻名遐迩的南后街。



三坊七巷之南后街


福州南后街西起杨桥路口,南至吉庇路达澳门桥,全长1000米左右,是福州城内三坊七巷的中轴。它的东侧有七巷,西侧有三坊,是从福州三坊七巷兴起至民国期间主要的商业街,由北到南路面商贾云集。


  这里柴米油盐、日常生活所需三十六店(各行各业)一应俱全。还有专为文化人服务的刻书坊、旧书摊、裱褙店,以及元宵、中秋两节的灯市。正阳门外琉璃厂,衣锦坊前南后街。客里偷闲书市去,见多未见足开怀。清末举人王国瑞这道诗中将南后街比为北京正阳门外琉璃厂,体现南后街以前的文化风貌。明、清时期的南后街依旧是粉墙黛瓦石板路、两旁铺面林立的热闹街市。至民国时,将路面拓宽,改成柏油马路。


  南后街是三坊七巷的中轴, 翻修后的南后街将充满古色古香韵味,路面的宽度将达到12米,包括中间宽7米的步行街和两侧各22.5米的路侧带。起于杨桥路、止于吉庇路的南后街全长只有634米,定位上,它是传统与现代相结合的休闲文化商业街。 


  历史上的南后街曾聚集了花灯、裱褙、书坊等许多福州传统工艺行业。有关人士说,根据相关规划,南后街的定位是传统文化商业街,初步打算根据老字号的经营现状选择一部分予以恢复,如米家船裱褙店、聚成堂书坊、花灯等百年老字号,市民喜爱的传统灯市也初步打算每年定期举办。此外,有关部门还有意邀请寿山石刻、脱胎漆器、软木画等福州传统工艺美术大师在南后街设置工艺美术大师展示店,以增加传统商业氛围。


  现在,在南后街的经营商业业态规划上,出现了酒吧咖啡、顶尖奢侈品等新面孔。这些新面孔的出现,将给传统的南后街注入现代化的因素。


  南后街沿街保护性修复工程于20091月全面完成,2009年春节开街,再现其正阳门外琉璃厂,衣锦坊前南后街的历史风貌。


建筑特色


  习惯上讲,我们都先说三坊后讲七巷,其实,从建筑位置来分析应该是先有七巷后有三坊。唐代的先民



们先是沿着城市的轴线--南街,建起了一组排列工整的"新村"。然后,再隔一条南后街,向西发展,建起一组坊巷,成为以南后街为中心轴线的""字形结构的街区。经过千百年的风雨变迁,大多于宋代定下坊巷之名,于明清时代形成今天建筑格局,成为福州历史文化名城的标志性建筑。


  从建筑空间的处理来看,三坊七巷在中轴线上的主厅堂,比北方的厅堂明显高、大、宽,与其他廊、榭等建筑形成高低错落,活泼而又极富变化的空间格局。厅堂一般是开敞式的,与天井融为一体。特别要指出的是,为了使厅堂显得高大、宽敞、开放,一般在廊轩的处理上着力,承檐的檩木,或再加一根协助承檐的檩木,都特意采用粗大的而长的优质硬木材,并用减柱造的办法,使的厅堂前无任何障碍,这在北方建筑及其他南方建筑中,都极少见到。例如宫巷林聪彝故居之轿厅以及祠庙的戏台,均是如此处理。这是福州古建筑的重要特色之一。


  三坊七巷除了在布局结构上与众不同之外,在围墙、雕饰、门面上都很有特色。


  马鞍墙


  三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统,都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏做流线型,翘角伸出宅外,状似马鞍,俗称马鞍墙。墙只作外围,起承重作用全在于柱。江南建筑中,绝大多数是成90度角的直线构成的阶梯形的山墙,福州仅个别建筑有,包括福建的闽北、闽南、闽东也有存在,惟独福州三坊七巷民居的马鞍墙是曲线形的马鞍墙。一般是两侧对称,墙头和翘角皆泥塑彩绘,形成了福州古代民居独特的墙头风貌。


  雕饰


  三坊七巷在建筑装饰方面最有特色的要数对门窗扇的雕饰。普通居民梁柱多不加修饰,简洁朴实,而在门窗扇雕饰上则煞费苦心。其窗棂制作之精致,镶嵌的木雕之华美,是其他省份居民难以企及的。窗饰的类型特别丰富,有卡榫式图案漏花,有纯木雕式窗扇,也有两者相间使用。可以说是江南艺术的集大成者。在卡榫式漏花中,工匠通过精心编排,构成不同的装饰效果,有直线型、曲线型、混合型--直线型疏密有致,曲线型富有动感,混合型变化多端,且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中,有透雕,有浮雕,题材有飞禽走兽,人物花卉,整个窗扇雕饰有对称式有不对称式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅,在二进厢房的门窗隔扇上,透雕了较复杂的瓶花图案,花瓶寓意住居平安。涤环板上是浅浮雕的花开富贵.这些用卡榫斗拼或木材镂空精雕而成的花窗雕饰,充分显示了福建民间工匠的高超技艺。


  建筑门


三坊七巷建筑门的处理也极具特色,约有四种。一种是在前院墙正中,由石框构成的与墙同一平面的矩形师门,另一种则是两侧马鞍墙延伸作飞起的牌堵,马鞍墙夹着两面坡的屋盖形成较大的楼,像沈葆桢故居、陈承裘故居、林聪彝故居都是这种门楼。


 


《三坊七巷宣言》


  《三坊七巷宣言》是在2009720日在福州举办的老城保护与整治———三坊七巷国际学术研讨会上通过。宣言就城市文化遗产的保护提出如下共识和行动倡议: 每个城市都有独特的历史文化基因,城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产,它不仅属于一个城市,也是全人类共同的财富,每个城市都有责任和义务保护。


  从文物保护走向文化遗产的保护是社会发展的进步。城市文化遗产的保护应不仅注重物质文化遗产的保护,也应注重与非物质文化遗产的保护。应重视建立民众与文化遗产间的情感联系,应建立、积极、合理、有效的途径,使文化遗产为民众所关注与分享,使文化遗产真正为社会发展提供取之不尽的动力。


文化遗产对于经济社会的影响力,是潜移默化而深刻长远的,是不可复生的精神资本、文化资本、经济资本和社会资本。文化遗产的丧失是无法补偿的,城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产,每个城市都有她应保护的紫禁城


 


主题展馆


  用于展示三坊七巷文化价值的博物馆拟选地址现已基本确定,将开辟8个博物馆和3个展示区:


  1.三坊七巷历史人物博物馆,拟选址刘家大院。理由是刘家大院是福州乃至全国领先的城市公共事业的先驱,又临近光禄坊,是三坊七巷的客厅


  2.福州当代艺术中心,拟选址蓝建枢故居。理由这里紧贴光禄坊公园,对带动人流,提高知名度,方便参观都极为有利。 3.当代漆艺博物馆,拟选址南后街中心地段的叶氏民居。理由是这里是福州百年老店与老行当和现代生活嫁接的中转平台。 4.福州民俗展示与演艺中心,拟选址郭柏荫故居。 5.戏剧戏曲演艺中心,拟选址水榭戏台。 6.茶文化世术馆和国宾级接待中心,拟选址林聪彝故居。 7.明清家具民俗博物馆,拟选址二梅书屋。 8.楹联博物馆拟选址梁章钜故居(梁章钜是福州先贤楹联学鼻祖)。 拟开辟的3个展示区为:一个专项展示区,即七巷中自郎官巷至黄巷之间的展示区,主要展示闽台亲缘关系;第一综合展示区为黄巷至吉庇路之间的展示区,主要展示林氏价值的各种文化和船政文化;第二综合展示区三坊中各展示点有机结合形成的展示区,主要展示文人墨客的相关文化。 此外,三坊七巷还将借助一水一节点两街两片区的结构,构建不同功能区。其中一水即安泰河的滨水休闲风情带。一节点规划是拟将光禄坊的光禄吟台作为三坊七巷南节点。两街为南后街传统特色商业带和南街商业更新发展带,两片区规划是结合北入口,将郎官巷、塔巷及水榭戏台部分作为旅游集中展示区。宫巷安民巷有大量文物保护单位和历史保护建筑,将作为博物馆建筑集中区;文儒坊南北段两侧作为会馆会所片区,以创意和休闲为主。


 


坊巷名人


  近代以后的重要历史事件,如虎门销烟洋务运动戊戌变法五四运动 一二·运动、卢沟桥事变等等,都是中国历史发展的关节点。从三坊七巷中走出的人物都在这些事件中扮演了时代推手的角色。


  



林则徐


 林则徐睁眼看世界的第一人。林则徐(1785—1850)是揭开中国近代史序幕的杰出政治家,又是反抗外国侵略的民族英雄。他顺应历史发展潮流,对西方文明成果采取积极的了解和吸收并为我所用的态度,故能成为睁眼看世界的第一人和向西方学习先进技术之开风气者。三坊七巷旁的澳门路有林则徐祠堂


  沈葆桢:中国船政之父。沈葆桢(1820—1879)在以富国强兵为目标的洋务运动中,被推向前台。他担任福建船政大臣,负责造船、练兵和人才培养,为组建福建水师南洋水师而努力,成为早期洋务运动的代表人物之一。他是引进西方科技的先驱,我国近代教育和近代海军的创始人之一。他脚踏实地、不遗余力地将林则徐、魏源提出的师夷长技以制夷的主张付诸实践。


  曾宗彦(1850—1972):近代陆军之父。曾宗彦居于安民巷。他甫任江南道监察御史,便于18985月,上书光绪皇帝《时艰孔迫,宜用洋操克期练军陆军折》。他主张:为今之计,莫若先尽各省已有之饷,练各省洋操之兵,但求其精,不患其少。即以新法精练陆军。并提出必须整顿军队,各省陆军一律政习洋操,尤以东三省为急。光绪皇帝十分重视,立即下谕:今日时势,练兵为第一大政,练洋操尤为操兵第一要着。惟须选教习以勤训课,核饷力以筹军实。曾宗彦的奏折,引发清廷兵制改革,所以有人称其为近代陆军之父


  冰心1900─1999),人称世纪老人,福建长乐人,原名为谢婉莹,笔名为



冰心


冰心 一片冰心在玉壶。现代著名诗人,翻译家,作家,儿童文学家,崇尚爱的哲学,母爱,童真,自然是其作品的主旋律。她非常爱小孩,把小孩看做最神圣的人,深受人民的敬仰。她的作品中充满了对大自然的热爱,以及对母爱童真的歌颂。在南后街与杨桥巷交界处有她的故居,在她的散文名篇《我的故乡》中,留下了对故居情真意切的描述:我记得在我11岁那年(1911),从山东 烟台回到福州的时候,那时我们的家是住在福州城内南后街杨桥巷口万兴桶石店后。这个住址,现在我写起来还是非常地熟悉、亲切,因为自从我学会写字起,我的父母亲就时常督促我给祖父写信,信封也要我自己写。这所房子很大,住着我们大家庭的四房人。祖父和我们这一房,就住在大厅堂的两边,我们这边前后房,住着我们一家6口,祖父的前、后房只有他一个人,和满屋满架的书。那里就成了我的乐园……”


  林旭1875—1893):戊戌六君子之一。少年即颖绝秀出,为特达奇才。他追随康有为参与维新变法,历时百日,被以慈禧太后为首的顽固守旧派杀害,年仅24岁,其英名永载史册。


  林长民1876—1925):五四运动引发者。191952日北京《晨报》与《国民公报》上出现《外交警报告国民》的文章,作者林长民惊呼:山东亡矣,国将不国,愿四万万众誓死图之。言辞恳切而沉痛。事情缘于1918年的巴黎和会:彼时第一次世界大战刚结束,外交总长陆征祥奉命出使巴黎和会,总统徐世昌特设外交委员会,聘林长民为委员会主任兼事务主任。日本与英法三国秘密约定,战后由日本继承德国在山东的一切既得侵略权益;并同曹汝霖约定,由日本出资建设济顺高徐两条铁路,借此进一步控制中国。林长民知后气愤难平,决定向国人披露此等外交黑幕与卖国行径,遂于191952日发表文章,并由蔡元培校长告知北大学生及北京各高校学生。一石激起千层浪,191954日下午,北京12所学校的3000多名爱国学生群情激昂地举行游行示威,五四运动就此爆发。


  陈矩孙1913—1987):一二·运动组织者。1935129日,北平数千名学生举行抗日救国示威游行,史书记载,这是中国共产党领导的第一次大规模学生运动,之后波及全国各地。北平燕京大学学生陈矩孙时年22岁,参与组织了这次大游行。在游行的前一个晚上,是他将参与游行的大部分学生匿藏在钓鱼台。在一二·运动前夕,他以学联干部的身份做了大量思想动员工作,将燕京大学的革命学生有效地组织起来,成为一二·运动的中坚力量。


  王冷斋1891—1960):七七事变见证者。王冷斋,家住福州黄巷。193777日卢沟桥事变时,任河北省第三行政区督察专员兼宛平县长。在日军攻击宛平城前,他转移民众,避免了更大的伤亡。事变中,王冷斋调动城内警察积极配合驻军,坚决反击敌人,保住了城池。他还专门举行了一次记者会,向公众说明日军主动攻击卢沟桥的情形。自卢沟桥事变后,日军开始全面侵华,抗日战争爆发。抗战胜利后,王冷斋作为七七事变的重要见证者出席审判日本战犯法庭,被称为远东国际军事法庭的王牌证人