福州发现的摩尼教遗址
发布时间:2009-10-16 浏览次数:2526


福州发现的摩尼教遗址


作者:曾意丹


福州市浦西路发现了一座明教文佛祖殿,这座祖殿”(又称浦西宫),原先是在福州味精厂内。数十年前建厂时,往南移约两百米。当时是将拆下的原木石构架依原样修复的。殿内供奉着摩尼光佛,又称明教文佛以及度师真人。
   摩尼教传入中国自唐代始
   摩尼教是波斯人摩尼在公元3世纪创立的宗教,吸收袄教、基督教、佛教以及诺斯替教派一些思想创立的。摩尼教是波斯语的音译名,又名末尼教、牟尼教。而摩尼的波斯语的含义是明珠,所以摩尼教的意译名为明教。该教流行于北非、南非、南欧和亚洲的部分地区。
   摩尼教传入中国的时间,据向达先生的《长安与西域文明》所言:唐武后延载元年(694年)波斯人拂多诞以摩尼教入中国,拂多诞亦云知教义者。显然拂多诞是摩尼教教职。那么这位知教义者的真名是什么呢?明代何乔远的《闽书·方域志》云:至武则天时,慕阇高弟密乌没斯拂多诞复入见。这里提到的慕阇是比拂多诞更高的教职。向达在上文中也说:开元七年(719年),吐火罗支汗那王帝赊上表献解天文人大慕阇,并请置法堂。也就是说帝赊将懂天文的大慕阇献给玄宗。何乔元在《闽书》中说:摩尼生于晋武帝太始丙戌(266年),灭度于波斯,以其法属上首慕阇。慕阇当高宗朝,行教中国。晋武帝时,位于本土阿拉伯的慕阇与高宗朝入唐的慕阇显然不是同一人,而是传了几世的慕阇。
   摩尼教在福州借助道教的度师真人来保护
   摩尼教传入福建则是在唐会昌汰僧时。《闽书·方域志》说:会昌(841-846年)间汰僧,明教在汰中。有呼禄法师者,来入福唐,授侣三山,游方泉郡、卒葬郡北山。
   明教传入福州、泉州后,在元代又为官方所承认,元代派有官员管理包括明教在内的外来宗教。泉州就发现有元代仁宗皇庆二年(1313年)的石墓碑,右边刻聂斯脱里(叙利亚)文,左边刻汉文:管领江南诸路明教、秦教(基督教)等,也里可温·马里失里门·阿八思古·八里马哈昔牙。皇庆二年岁在癸丑八月十五日,帨里答马等泣血谨志。
   元末韩山童、朱元璋起义,皆打着摩尼教(明教)的旗号。但朱元璋建立明朝后,就以明教上逼国号而加以毁禁,而泉州晋门·阿八思古·八里马哈昔牙。皇庆二年岁在癸丑八月十五日,帨里答马等泣血谨志。


    元末韩山童、朱元璋起义,皆打着摩尼教(明教)的旗号。但朱元璋建立明朝后,就以明教上逼国号而加以毁禁,而泉州晋江华表山的摩尼教(明教)草庵的遗址得以保留是因户部尚书郁新、礼部尚书杨隆奏留之。因得置不问。(《闽书·方域志》)。福州浦西的明教文佛祖殿又是如何保存下来的呢?可以从殿中供奉的摩尼光佛与度师真人看出端倪。福州有些民间信仰的庙宇,官府也常以淫祀而加以毁禁。但民间也有对策,如淮安的五帝庙(瘟神庙),就借助供奉关公改为关公庙而得以保存。显然,摩尼教徒也借助道教的度师真人来保护。度师真人是道教的哪位神仙呢?现代的信众已搞不清了。查阅了大量古籍,终于弄清了度师真人的身份。由《权子》所说故事可知,度师真人是八仙之一吕洞宾。
   佛教传入中国后,逐渐中国化,禅宗就是中国化的佛教宗派,其基本教义没有变,只是增加了中国元素。摩尼教传入中国也会中国化,基本教义也没有变。福州浦西的摩尼教遗址——明教文佛祖殿是继以前发现泉州晋江华表山草庵之后,又一处重要的摩尼教遗址。
   浦西宫的珍存
   浦西村民世代相传,浦西明教文佛祖殿始建于元代。祖殿又称浦西宫,宫内供奉着夹苎脱胎的摩尼光佛,其形象与草庵的摩尼光佛形象相似,也是散发披肩,脸形长方略圆,弯眉明目,端庄慈祥。著对襟长袍,结带为扣。下身则与草庵的摩尼光佛不同,草庵是盘膝端坐。而浦西宫则是两腿分叉下垂,下着戎服。据浦西老人说,此宫南移时,因摩尼光佛像破旧曾请人修补过。这尊摩尼光佛像(明教文佛)是极珍贵的文物。这尊脱胎佛像可能是乾隆沈氏所造。乾隆时此庙很兴旺,庙中保留的珍贵文物多是乾隆时期的。如乾隆元宝形铁香炉,上有阳文,右侧乾隆庚戌(1791年)花月吉旦,炉正中度师真人、明教文佛,左侧落款本甲萧兆鹏喜捨。另一乾隆方斗形铁香炉,上有阳文,右侧乾隆乙未年(1835年),中为度师真人,左侧落款本甲弟子萧兆鵕叩谢。而乾隆时,福州沈绍安在修补古匾时,发现脱漆部分有苎麻布打底,因而恢复创新出了脱胎漆器。这尊像很可能就是沈氏家人所造。福州脱胎漆器已公布为国家级非物质文化遗产,与北京景泰蓝、景德镇瓷器并称国家工艺三宝。因而这尊摩尼光佛(明教文佛)是极为珍贵的文物。确切年代有待进一步考证


    浦西宫还珍藏着一幅年代久远的古画,画的是浦西宫大殿图,和现存的明教文佛祖殿结构一致。现存大殿外侧柱仍悬挂着当年的联句:朝拜日乾坤正气,夕拜月天地光华。这正说明浦西宫长期以来仍遵奉摩尼教的基本教义:崇拜日月光明,仍信奉光明代表善,黑暗代表恶。善必战胜恶。
   浦西村世代居住着萧、高二姓,都在明教文佛祖殿上香。据年近八十的高老先生回忆,他的祖父一直在浦西宫帮忙,应也算是明教神职人员。每当举行奉祀典礼时,这些神职人员皆戴白帽、穿白袍,斋戒甚为严谨。这也说明摩尼教原有某些教规,在清末民国初仍有传衍。高老先生说,他幼小时见浦西宫做法事时,神职人员穿着白衣,因而印象深刻。
   总之福州浦西的摩尼教(明教)的遗址是十分珍贵的,是继泉州草庵之后的又一重要遗址。应加强保护与深入研究。