涉台至深的闽都科举文化

涉台至深的闽都科举文化

■李厚威

   福州的闽都文化涵盖涉台文化的多个方面，包括昙石山、马尾船政、三坊七巷、寿山石、陈靖姑，以及以林则徐为首的名人文化。但是，人们往往把涉台至深的闽都科举文化忽略了。

　　始于唐宋的闽都科举文化到了清代，同时也是开台科举文化的开始与结束。因为清朝收复台湾后实行开科取士，台湾秀才要考举人必须渡海到省城福州贡院来考。在取得举人名次后，才有晋京考进士的资格。第一位台籍举人（即开台举人）苏莪是凤山县（今高雄）人，县学附生。原籍泉州，康熙二十六年（1687年）在福州贡院考中举人。截至光绪二十年（1894年）二百余年间，台湾秀才有263人在福州中举。中举者回台后，在家门口和祠堂高悬由福建督抚授予的“文魅”牌匾。此外，清代台湾武秀才要考武举，自康熙二十九年（1690年）凤山县林逢秋（即开台武举人）开始，到光绪十九年（1893年）为止，亦有285位台胞在福州考中武举人。在福州考取文武举人的基础上，此后台籍有31人考中进士，有4人考中贡生（系因故未参加殿试），考中武进士则有10人。至于“开台进士”有两种说法：一为乾隆二十二年（1757年）诸罗县（今嘉义）的王克捷；一为道光三年（1823年）淡水厅的郑用锡。因前者为大陆移民，后者才是土生土长的台湾人（其先世从福建金门迁来）中了进士。但无论如何，他们都是在福州贡院考中的举人。另外“开台武进士”台湾县（今台南）阮洪义，中的是康熙三十三年（1694年）甲戌科，亦是此前一年在福州考取的武举人。

　　清代的福州贡院属于省级机构，坐落在城区的东北部。贡院正中央有一座两层的建筑物，叫“致公堂”，即是今“福州中山纪念堂”的前身。当时，贡院的北面范围延伸至现的省林业厅院内。关于清代福州贡院及乡试的情况，新近出版的美国传教士卢公明的晚清福州见闻录《中国人的社会社会生活》一书，有较为详尽的介绍。总之，福州贡院的闽都科举文化，也是闽都文化的开台科举文化，其意义深远，不可小觑。