上海晋元高级中学陈宇静《法国大革命》详案

　　　                  上海晋元高级中学陈宇静《法国大革命》详案

   这节课的主导思想是以启蒙作为衡量大革命的尺度，合之则行、不合则败，然而启蒙本身又不是大革命的尺度，因为一切的啼笑皆非与光荣血泪都在启蒙的名义下发生。甚至如果深究下去的话（今天的这节课并没有深究到这个程度），法国大革命所追随的卢梭本身的启蒙思想就是有缺陷的。所以，最终这场使我们热血澎湃然而又惊心动魄的革命最终还是在以无数的鲜血赋予世人这样的真理：公民们既不能将祖国的命运托付给哪怕一个伟人，也同样不能托付给自己的意志，可以托付的只有以理智创造的法律与以法律维系的理智。——这就是为什么大革命在三场早期资产阶级革命中别具异彩，为什么在新课标下（作为一种公民历史教育而不是历史专业教育）要对大革命大书特书。

   这是一节不在高考意义上的历史课，如果高考的确只是而且将来仍必然是死记硬背的八股的话；这又是一节最符合高考意义的历史课，如果高考不管经历多少曲折但是终将还是会努力回到历史与教育本身的话。

  以上感想和以下的评注都是我个人的一家之言，文责自负，顺便再次对提供设计的陈宇静老师致以谢意。

   下面就是陈宇静老师的设计：

导入： 先放歌曲。

   有人知道现在正在播放的是什么乐曲吗？学生回答——马赛曲、最初的名字是莱茵战歌，现在被作为法国国歌。

有人知道这首激情洋溢的歌曲诞生在什么时代吗？学生回答——大革命

对！正是在法国大革命期间，1792年4月的一个深夜，工兵上尉鲁日在斯特拉斯堡为《马赛曲》画下最后一个休止符。从此以后，马赛曲作为凝聚人心的革命歌曲被人们广为传唱。

它的副歌部分向人们发出这样的号召： 武装起来，公民们！组织好队伍！前进！前进！”当时的法国正同奥地利交战，马赛的义勇军正是高唱着这一曲战歌奔赴巴黎，去保卫革命中的祖国。一位乐队指挥曾经对歌曲的作者鲁日说：“你的《马赛曲》是具有大炮一样威力的音乐”。（停顿、结束曲）

为什么小小一首歌曲会具有如此强大的威力？《马赛曲》的威力究竟从何而来？

这威力应该源自于法国人对“公民”的认同，对自由的向往以及“公民”个人与国家同呼吸共命运的深切感受。在法国人看来，“公民”这个称呼涵盖了自由、平等以及其他一切自然所赋予人类最基本也是最珍贵的权利。虽然这种权利早在古典时代的罗马就已经神圣不可侵犯。然而，中世纪森严的等级制度和天主教神学所灌输的“臣民”、“顺民”观念却把公民变成了麻木不仁的奴仆。（停顿）

那么，法国革命期间，又是什么力量再次唤醒了这个神圣的字眼？它又是如何爆发出强大的威力？让我们一起回到19世纪的法国，在26年波谲云诡的大革命中去寻求答案吧。

评：导入部分干净有力，气氛渲染充分。

Ppt3  第8课法国大革命

环节一：启蒙运动与波旁王朝的倾覆：

现实的反叛、

（情节性叙述）1789年7月14日，国王路易十六在日记本上写下这样几个字：“14日，星期二，无事。”然而，恰恰在这平淡的一天，距离王宫20公里外的巴黎市民正用他们所能找到的一切武器进攻被视作封建专制统治象征的巴士底狱。此时的监狱里只关押着7个人，5个普通犯人，2个还是精神病患者。但市民们却为此激战了一整天，牺牲了98个人。法国大革命就此开始了它急风暴雨般的进程。

从国王的日记来看，他显然没有预见到这样一场革命的发生，当然，他也不可能理解革命爆发的真正根源。

时隔3年，路易十六在被关押期间阅读了启蒙思想家的著作之后，才如梦初醒，辛酸地叹息说：“是伏尔泰、卢梭灭亡了法国！”

值得注意的是，伏尔泰和卢梭早在革命爆发前11年就已经去世。 7月14日的起义也并没有人进行严密的策划组织，而只是巴黎人民的自发行为。我们不禁要问，这一群被国王日记所忽略的草芥之民，为什么能在旦夕之间就聚合起来并且促成一场令整个欧洲为之震惊的革命呢？

当然，冰冻三尺，非一日之寒。这场革命的爆发有其深刻的社会根源。对这个问题，同学们有什么见解呢？

教师根据学生的讲解依次补充但反驳：（副板书）怠政的国王、崩溃的财政、不平的制度——改革、繁荣、悠久

1、  政治：

反证：但是与他的祖辈——那个宣称“朕即国家”和路易十四还是那个花花公子路易十五相比，这位国王并不专横独断，也不贪图享乐。并且他在位期间一直尝试进行改革，开始免除农民徭役；推行有利于工商业发展政策；甚至还要求教士和贵族同第三等级一样纳税；甚至。

2、  经济：农业歉收导致面包价格猛涨、1774年～1783年间，路易十六派军参加北美独立战争，为此支付了20亿里弗尔军费

反证：根据历史学家们的研究，18世纪后半期法国经济处在发展和转机阶段。1716年～1789年间，出口的农产品增加1.5倍，工业品增加2倍，殖民地商品增加9倍。

所以有人认为：“这次革命并非爆发在一个贫穷的国家里，反而是在一个正在极度繁荣的国家里。贫困有时可以引起骚乱，但不能造成伟大的社会激变。社会激变往往是起于阶级间的不平衡。”

3、  社会结构：

（学生描述）教士属于第一等级，占总人口的0.4%～0.5%，拥有全国土地的五分之一到六分之一。贵族为第二等级，占总人口的1%～1.5%。五分之一到六分之一的土地属于贵族。第一、第二等级享有免税特权。第三等级占总人口的98%以上。其中农民人数占总人口80%左右，而所占有的土地却只占土地总数的35%左右。人口居绝大多数的第三等级几乎承担国家税务的全部重负。而且在有关税收问题的三级会议中，也是以等级而不是人数作为投票的基本单位。社会各阶层间存在着严重的不平等。

反证：这种不平等至少在中世纪就已经存在。而通过三级会议来增加税收也是从14世纪就已经出现的传统。

评：这一环节是最容易引起争议的环节，然而这些制度等等各方面的因素学生知道即可，作为本课的目的来说不是重点，加以反驳并非反驳其作为革命的原因而反驳其作为革命的所谓“根本原因”存在。

理想的诉求、

同学们刚才所提到的政治、经济和社会制度方面的种种问题确实存在，但在旧制度下生活的人们对此也早就习以为常，因为这一切都可以在天主教的教义中得到解释。阿奎纳的观点它要求人们顺从上帝的安排。那么，究竟是什么使得这一切在18世纪后期的法国变得不可容忍了呢？

就像我们刚才提到的那样，随着18世纪的法国资本主义工商业的繁荣，资产阶级日益壮大。他们中的一些思想家对这些由来已久的现象提出了不同的观点。Ppt6：启蒙的观点。

自由、平等、做自己的主人，启蒙思想就像熊熊燃烧的火炬，很快就点燃了巴黎、乃至整个法国。

Ppt7：表格这是17世纪末到18世纪中期巴黎印刷品的出版情况。在中世纪，圣经是每个识字家庭必备的书籍。然而从左边的图表中可以看到17世纪末起，宗教书籍在巴黎印刷品中所占的比例却不断下降。与此形成鲜明对比的是启蒙书籍的不断再版。在上流社会聚集的沙龙里，启蒙书籍被人们广泛地传阅。

在平民聚集的咖啡馆里，对未来社会的憧憬也唤起人们极大的热情。在巴黎的街头，各种宣传启蒙思想的小册子广为流传。（停顿）自由、平等、权利成为巴黎被谈论最多的话题。人们逐渐认识到“上帝的秩序”并不那么公正，而公平的社会却可以通过人的力量来创造实现。

插入：费加罗的婚礼

在各种宣传启蒙的通俗读物中，一本名为《第三等级是什么》的小册子激起了革命的怒涛。在这本小册子里，他形象地重申了启蒙思想最基本的观点：Ppt8：“（如果）将法律比作一个庞大球体的中心，所有公民无一例外，在圆周上均与中心保持同等距离，所占位置相等；所有的人都同等地依存于法律，所有的人都将其自由与财产交由法律保护，这就是我所称的公民的普通权利，……”

革命的呐喊

接着，作者抛出了一系列的疑问并给出了自己的答案：什么是第三等级——是一切、在现有的政治秩序中是什么——什么也不是、它要求什么——有所作为。

就是这“有所为！”的一声呐喊，推动巴黎人在1789年7月14日攻占了象征封建专制统治的巴士底狱，开始以行动来赋予自己作为一个公民的权利。

（1、阿奎纳与伏尔泰、卢梭的反差。2、表格、沙龙——上流社会。3、西哀耶斯、费加罗———般民众）

小结：正如美国社会心理学家泰德·古尔所论述的那样：“由价值期望（人们的理想）与价值实现能力（实践理想的能力）之间的落差所造成的相对剥夺感乃是人们造反的心理原因”。启蒙思想家不仅向法国民众们展示公民社会的美好前景，也向他们发出了革命的呐喊。正是这些激发了法国人的革命热情。如果说1789年7月14日的国王路易十六没能察觉到革命的发生，1792年的囚徒路易十六却在无意中一语道破了革命的天机——正是伏尔泰和卢梭灭亡了旧制度（加强语气）下的法国！

评，这就是王家范老先生所说的：“原始要终、疏通知变”

环节二：启蒙运动与法国社会的嬗变：革命中的法国实践启蒙的理想。当革命开始背离启蒙原则时，随即遭遇挫折

《人权宣言》 ——启蒙精神的伟大践行！

在攻占巴士底狱后一个月，1789年8月26日，制宪会议通过了革命的纲领性文件《人权和公民权宣言》。

Ppt9：人权宣言图片、文本（圆圈）

这份文件明确了这样一系列原则，请同学们和我一起来朗读：就权利而言，人人生而自由、平等，且始终如此。

第二条：任何政治结合的目的都在于保护人的自然的和不可动摇的权利。这些权利即自由、财产、安全及反抗压迫。

第四条：自由就是指有权从事一切无害于他人的行为……

第十一条：自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由……

在这些条款中，出现频率最高的字眼是：自由、平等、人的权利和公民的权利。这些字眼都曾被伏尔泰、卢梭们反复提到。在1791年9月的立法会议上，《人权和公民权宣言》连同它所体现的启蒙精神一起成为法国历史上第一部宪法的指导原则。随着旧制度下一切封建特权的废除，法国人就此从国王陛下的臣民变成了法兰西的公民。

拯救法兰西   ——启蒙精神的真谛何在？

在随后的1792年，当面对欧洲其他君主国家的干涉时，这些公民们又把对启蒙理想的热诚，化成战斗的力量，不惧不悔、勇敢地捍卫着自己来之不易的权利。

在战斗的1792年，《马赛曲》诞生；在战斗的1792年，公民们在瓦尔米高地取得了第一次军事胜利，并将干涉者赶出了法国；在战斗的1792年由吉伦特派掌权的国民公会宣布法兰西第一共和成立。

Ppt10：（音乐：马赛曲）马赛曲—雕塑（1833～36）  吕德F.Rude, 作於巴黎凱旋門上

1792年4月24日，《马赛曲》诞生

9月20日，瓦尔米大捷

9月21日，法兰西第一共和成立

当国王站到了法兰西国家的对立面，公民们便不能接受君主哪怕仅仅是在形式上的存在。1793年1月21日，法兰西国王路易十六被处死

1793年1月21日清晨，天空飘落着蒙蒙细雨。断头台上，法国国王路易十六向他的臣民们发表最后一次的演说，但行刑的鼓声很快淹没了他的话。当国王的人头落地。刽子手抓起头颅高举示众的时候，人群中吼声四起。人们高喊着：“共和万岁！自由万岁！平等万岁！”。

法兰西的公民们踏过国王的尸体向着自由、平等的理想国度挺进，看上去（加强语气）一切顺利。

然而，从这一年的春天起，革命的武器之一——断头台开始被用来解决所有的问题。11月8日，公民罗兰夫人被处死1793年11月8日，公民罗兰夫人送上断头台。这位人称“吉伦特的无冕女王”的革命领袖，临刑前留下了让后人反复回味的名言：“自由啊自由，多少罪恶假汝之名而行。”同时处死的还有22名吉伦特派的领袖，他们当然也是法兰西共和国的公民。革命的激进分子——雅各宾派取代吉伦特人掌握了政权

此后不久的一个黄昏，雅各宾派领袖之一丹东和友人在残阳如血中沿塞纳河散步，当丹东向河面眺望时突然说：“看！那么多的血！塞纳河在流血！流的血太多了！” 1794年4月5日，公民丹东，法国革命的元勋，被处死。

丹东死后，雅各宾派另一位领导人罗伯斯庇尔在大街上被人们围住。这些公民们嚷嚷着说，革命中“流的几滴血还没有把人民的脸蛋染红”，嫌“断头台的工作太慢了”。罗伯斯庇尔看着人们因激情泛红的脸说：——“你们要遵守法律！”——“法律是什么？”人们问。罗伯斯庇尔回答说——“法律就是公民的意志。”可是公民们继续嚷嚷：——“我们就是公民,我们不要什么法律，我们的这种意志就是法律。”

不久，罗伯斯庇尔通过一项法律，它要求革命法庭只在死刑和宣判无罪间作出选择。1794年7月27日的热月政变中，公民罗伯斯庇尔被处死。

据统计，1793年4月到5月，巴黎审判庭共审讯和处决了大约2750人。在6月的新一轮审判中，短短7周之内，仅在巴黎就有1376人死于非命巴黎成了一座革命气息和恐怖气氛交织的城市。一年之中，法国有3.5万人被处决，而其中85%的人都是平民。在此期间，保护被告人的法律及其软弱，不允许有辩护证人，甚至也不许请律师。

《人权宣言》的第四条“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为”在革命的愤激中遭到背弃，曾经闪耀的理性光辉在血色的浸染下变得暗淡。

“热月政变”

尽管热月党人以处死罗伯斯庇尔的方式极力试图让革命回归启蒙精神理性的轨道，第一共和还是很快走到了尽头。

评：血淋淋的大革命正是大革命的真实， 人权宣言正因为一字一句都浸泡在鲜血之中才让人觉得触目惊心，才使人能在一片革命的狂欢之中冷静下来去探寻革命的真正意义。

环节三、启蒙运动与军事帝国的沉浮

Ppt13：拿破仑对外战争年表和扩张地图

1805年11月4日，开进维也纳

1806年10月27日，开进柏林

      12月19日，开进华沙

1808年12月4日，开进马德里

1810年7月9日，荷兰并入法国

1812年9月14日，开进莫斯科

     10月19日，撤出莫斯科

《民法典》  ——启蒙理想的法律诠释

Ppt12：1804年3月21日，拿破仑颁布法国民法典。

在他的第8条赫然写道：所有法国人都享有民事权利。它所表达的观点与西哀耶斯那本著名的小册子如出一辙。

Ppt13：      

第3条：关于个人身份与法律上能力的法律，适用于全体法国人，即使其居住于国外时亦同。

第8条：所有法国人都享有民事权利

第544条：所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利……

第545条：任何人不得被强制出让其所有权……

“将法律比作一个庞大球体的中心，所有公民无一例外，在圆周上均与中心保持同等距离，所占位置相等；所有的人都同等地依存于法律，所有的人都将其自由与财产交由法律保护，这就是我所称的公民的普通权利，……”

第一帝国    ——启蒙理想的铁甲盾牌

5月      当选为法兰西皇帝

5月，3572329名法国公民投票选举的皇帝（反对的只有2569票）99.93％的支持率使他成为法兰西帝国的皇帝。

12月2日，加冕成为法兰西皇帝

1804年12月2日，在巴黎圣母院的盛大典礼上，正当年迈的教皇颤巍巍地捧起皇冠准备给拿破仑加冕时，拿破仑却突然从教皇手中夺过皇冠，自己戴到了头上。在第一共和的废墟上，拿破仑帝国建立。而那些曾经亲眼目睹路易十六人头落地并为此而欢呼过自由、平等、共和的民众却以同样的热情对着拿破仑高呼“皇帝万岁”。

法国人付出了鲜血和生命的代价来创造一个自由和平等的公民社会，又为什么会对一个皇帝高呼万岁？

1、  皇帝是选出来的

为什么法国人用手中的公民权利选择了一个独裁者？

2、  之所以选他是因为他用法律的形式，将一度被人们遗忘的自由、平等和人权的启蒙理想和革命原则作为礼物再次赠与了法国人。他的法典再次确认了法国公民的权利。所以法国公民们也毫不吝惜地将最高的统治权回赠给他。

3、  之所以选他是因为这样一个强有力的人物能够迅速有效地评定反对革命成果的国内叛乱势力、能够率领法兰西的公民们击退危及革命成果的外来武装干涉。

帝国战争    ——启蒙思想的武装布道

与此同时，帝国的版图也在不断扩张当中。意大利、奥地利、普鲁士、西班牙、葡萄牙、荷兰、俄国……拿破仑纵横欧洲大陆，用武力传播法国大革命的原则。《法国民法典》在被征服地区广为推行。恩格斯曾经说：“拿破仑在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。……这个法典比历来的法典都优秀的多；它在原则上承认平等。

1812年入侵俄国的博罗迪诺战役的失败成为帝国对外扩张、也成为帝国自身命运的转折点。1814年4月6日，拿破仑宣布退位。

为什么在公民们欢呼声中建立起来的庞大帝国在短短10年时间里就土崩瓦解了？

在拿破仑统治后期，巴黎街头出现了这样的广告：

第一款：每年必须向朕提供三十万只屠宰品

第二款：如若情况需要，朕即将此数提高至三百万

第三款：此所屠宰品均将用驿车送至大屠宰场

法国的人民眼看着征兵的名册年复一年地钉在城门上，十八九岁的青年被从家里拉走……战死在葡萄牙的边界上，战死在波兰和俄罗斯白雪皑皑的荒原上……而这一切换来结果却是：

拿破仑的战友缪拉成为那不勒斯国王

拿破仑的弟弟成为荷兰国王

拿破仑的哥哥成为西班牙国王

拿破仑的儿子成为罗马王

而与此同时，拿破仑公开宣称“我就是法国”

在法国以外的地方，民法典的推行不仅没有收获到公民们的欢呼，反而要面对烽烟四起的反法国侵略军的游击战。那些由不同国籍的被征服者所组成的俄国远征军更没有当年马赛义勇军那种高唱战歌奔赴战场的激情。

一位意大利爱国者在1814年写道：“没有人比我更懂得滋润意大利土壤并使之恢复生气的每一滴法国人的鲜血的价值。但是，我必须说这样一句真实的话：看到法国人离开是一种巨大的、说不出的欢乐。

就像一位历史学家所指出的那样：人民不爱武装的传教士。战败国人民也反对武装传教。

拿破仑兵败的根源在于，自由和平等的大革命理念意味着一切民族压迫行为都失去了合法性。被占国的人民先是在拿破仑的指引下觉悟到这一点，然后在这位导师的侵略行为背叛了革命原则时转而反抗。正是拿破仑用武力传播的自由平原则使得他的征服失去了合法性。

Ppt15：这是1800年5月3日的拿破仑日记，他在给一位法官的信里这样说：“与外国维持和平，是军队的责任；与国内的公民维持和平，是司法的责任。…………你们只有凭着你们的良心，负你们的审判的责任。”

１８１０年３月，他对大臣们说：“要主宰世界只有一个诀窍，那就是要强大，因为力量强大就无所谓错误，也没有幻想可言。这是赤裸裸的真理。”

1、、根据法国革命所遵循的自由、平等、捍卫人权的原则，如何评价拿破仑在1800和1810年的思想？

1800年的拿破仑崇尚和平、主张正义，捍卫自由、平等的理想

1810年的拿破仑，崇尚武力，放弃理想。

1815年6月22日，拿破仑第二次宣布退位。帝国宣告覆灭。”

梯也尔曾经感慨说：“这位伟大人物的一生…………也包含着对于公民们的教训。它教导他们：决不应该让他们的国家听任一个人的权力去摆布，不管他是谁，不管在什么情况下。

在拿破仑最后的岁月里，回忆自己的一生：“：“我真正的光荣并非打了40次胜仗，滑铁卢之战抹去了关于这一切胜利的记忆。但是有一样东西是不会被人忘却的，它将永垂不朽——那就是我的民法典。”

评：拿破仑这一节材料真是用得精彩纷呈。

小结：

Ppt16：法国国旗，马赛曲响起。

1988年，当大革命的风云激荡200周年之际，断头台成为酒吧的摆设、拿破仑在巴黎荣军院长眠。而这一年，法国《费加罗报》以“什么可以作为法国大革命的象征”为题，对法国公民进行了一次调查。以1789年的《人权宣言》为革命标志的回答占了绝对多数。这一年，拿破仑颁布的《法国民法典》早已成为欧洲大陆各国民法典的蓝本。直到今天，“自由、平等、博爱”的旗帜仍在法兰西的土地上高高飘扬。

大革命已然用历史所特有的方式，给法国、给欧洲、也给世界留下了最宝贵的财富……

自由，作为一个民主政治生活中的个人权利和义务的观念，是法国革命所珍视的；平等，是法律上的价值对等观念，是理性的法律公平地应用于所有的人。